雅歌有余韵，绝学何能忘。萌芽于唐，蓬勃于宋、明、清三朝的书院文化，是中国教育史上的特有图景。书院的文脉持守，不仅在于培养了大批经世致用之材，担起“治国平天下”的大任，更为华夏安邦提供不可或缺的精神 ...
雅歌有余韵，绝学何能忘。萌芽于唐，蓬勃于宋、明、清三朝的书院文化，是中国教育史上的特有图景。书院的文脉持守，不仅在于培养了大批经世致用之材，担起“治国平天下”的大任，更为华夏安邦提供不可或缺的精神财富与社会理想。华阳书院作为蓝氏世业，倡向学之风，对北宅乃至青岛地区文化教育的影响不可忽视。伫立在华阳书院旧址前，耳畔仿佛传来琅琅读书声，一个个儒雅的身影从身边走过，诉说着500多年前蕴含的教育理念和人文精神，也诉说着一个蜚声乡里的“高等学府”的兴衰流变。 故里情 建书院 书院的风骨不在于建筑，而在于师者。作为青岛地区声望显赫的名门世家，蓝章创华阳书院，开家族诗书传家之先河，成就蓝氏举业。明清两朝，蓝氏一族出了5名进士（1名武进士），12名举人，56名贡生，廪生、增生、庠生、监生、武生等有上百人……这样的“成绩”摆在面前，吸引我们穿越回最初，与众多历史贤人的目光一一相撞，最终找寻到蓝章这样一个清亮的“源泉”。 蓝章，少年时以聪慧闻名乡里，1484年在会试中蓝章举进士中第。随后因勋绩一路青云，擢贵州道监察御史、山西太仆寺少卿、大理寺右廷尉。几十年官场起伏，有辉煌亦有失望，在明正德十二年（1517年），蓝章辞官，毅然返回故里。蓝氏先祖虽以武功问世，但非常重视诗书门风，蓝章继承了祖父蓝福盛的书香传统，回乡后便在华楼山南麓华阳山下建华阳书院，供子弟休憩游学，同时也给了他教育精神与理念传承的“舞台”，偕子弟讲习，聘资深儒师，并亲自教授子弟。
蓝田著《蓝侍御集》 有学者研究指出，蓝章的华阳书院开启了明清时期臣子归避乡间筑庐授课之风。关于华阳书院，明崇祯年间御史黄宗昌所撰《崂山志》中有这样的记载：“所称博学名儒，实自得于华阳者深耳……君子而卓然自立，即一丘一壑，大业在斯也。安在其不可以千古哉！”目前所能见到的蓝氏文献，最早撰文记述华阳书院的是十一世蓝启华。其《华阳书院》一文曰：“二崂僻处于海隅，内一峰崒然……昔我先公侍御史，尝卜筑於是为书院。依阿北峙而南瞩，势敞朗而僻，作茅亭一，藏书及退息所二，厨灶炉室一。” 兴家族 育人才 书院建成后，规模不断扩大，明嘉靖元年（1522年）蓝章又于书院内建紫云阁，“招延贤居塾席”施教。前有所创，后有所承，蓝氏子孙多就读于此。氏族文化是中国传统文化的重要组成部分，书院教育又是家族启蒙教育的延伸，在家族子弟完成启蒙教育的基础上建立书院，邀请塾师继续教育，教导子弟系统学习文史知识，为迎接科举考试作准备。因此在数百年的发展中，书院培养了大批人才。
清刻《华阳书院记》雕版 自蓝章以后，蓝氏家族先后出过进士、举人、贡生等五十余人。蓝章之子蓝田、蓝囦，蓝因均就读于此，人称“蓝氏三凤”。除了蓝田兄弟三人外，由这里培养出的人才还有：蓝史孙，明嘉靖年间贡士；蓝涺，崇祯十四年（1641年）进士；蓝再茂，崇祯二年（1629年）选贡，任南皮县知县；蓝深，顺治八年（1651年）恩贡，任江南临淮县知县；蓝润，清顺治三年（1646年）进士，官至湖广布政使；蓝启肃，康熙二十三年（1684年）举人，授内阁中书；蓝启延，康熙三十九年（1700年）进士等。黄肇颚《崂山续志》中记载：华阳书院塾师冯文炌评价蓝氏子弟“世绍弓冶，不论其登贤书，捷南宫，入翰苑，列仕籍者绵绵翼翼，迄今不绝。” 华阳书院教育系统而严格，蓝润诗歌《省克轩》的引言中记载“甲戌就此肄业，致乙酉科，计十二年，寒窗之苦，不忍言矣。……若严训督责，业师裁成，朴作教刑，更何忍述，赋以纪之，并示我后。”。 广纳贤 积文蕴 华阳书院因藏书丰富，成为当时创建规模最大、人才最多、影响最大的书院，蜚声乡里。书院精神体现着一种知识理性的学术精神，也体现着招贤纳士的社会理想。抚今追昔，犹闻书香，清幽的山林内，将文脉传承植入一代代文人志士的精神骨骼中。 “华阳高阁矗山齐，咫尺空蒙望转迷。栖鸟傍檐微雨过，轻烟笼树野云低。”“千岩飞雨洗虹桥，桥上仙人吹洞箫。梦与弄珠游九水，一时落尽海门潮。”这些古诗都形象生动地描述了华阳书院山环水绕，风景秀丽的迷人景色。在如此景致中，华阳书院是读书的宝地，敞开大门不仅招收本族子弟，也招收外姓子弟。蓝润的《省克轩》诗中记载了14名与其一起在华阳书院读书的外姓学友，称：“甲戌就此肄业，致乙酉科，计十二年，寒窗之苦不忍言矣。先后同社，则王提封、孙介庵、王鸣元、王仲玉、杨升之、杨葵卿、吕秋卿、胡二酉、宋惟恭、尹潜初、卢树之、赵云子、袁雪航、姜玉璇诸公也。” “古星昏晓中，寒暑已不疑……谁当哀此劳，往往夺其时。”这首诗《田漏》讲的是岁月时移，珍惜光阴。兜转百余年，如今站在书院遗址仅余的残垣断壁前，望着“枕石漱流”“曲水流觞”等蓝章所书的碑刻，不禁感慨那个年代，蓝章是怀着多大的理想，才抵达这里。看过意气风发，看过慷慨悲歌，仿佛一个沉静的老者伫立在原地，任时光飞度，传递着关于书院的往事华光。缓步行走在书院深处，先哲们积淀的深厚历史文化底蕴，依然感召着后人。 弃衰落 风骨存 潺潺千古自西来，终是东流不复回。综合文献史料与民间传闻，华阳书院的衰落，当在清朝康熙、雍正年间，蓝章七世孙蓝启延（进士）任甘肃西和县令时，正值西陲甘陕用兵，劳累而卒。再加上，此后蓝启延子侄辈蓝中琮22岁病故，蓝荣照32岁自缢而死，由此，蓝启延和两位本寄予厚望的后辈相继不测，蓝氏家族式微，书院也逐渐衰落，日渐清冷，往日辉煌已去。之后百余年间虽有修葺，但终难复旧观。蓝氏后人也多移至东崖书院或仰口小蓬莱紫霞阁就读。这在十六世蓝墱的《游华阳书院》诗中，可见其苍凉悲情，“华阳寻胜迹，坐我谈经石。不见谈经人，空留苔发碧。” 清末民初，书院尚存墙垣。蓝水于1935年重游华阳书院，抚今追昔，感慨良多，有诗云：“当年选胜筑平泉，树石清幽别有天。勇退聊取山水乐，藏书但愿子孙贤。谈经有地今何在？望月无楼夜不眠。丹障哪知兴废感，高峻云表尚依然。”1949年后，遗址被辟为军用。 华阳书院虽圮废，但由蓝章开启并影响周围的诗书传家蔚成风气，后续即墨、崂山的众多书院仍能显现无数烛光下儒师先贤的智慧。书院文化像其他传统文化一样灿烂无比，需要心怀敬畏、严谨探究、精心呵护，时下的我们感怀于无形的精神指引，任重而道远。如今仍有怀旧之人，会专程回到这片浸润着文脉思想的土地，拾阶而上，翠竹婆娑中，恍惚间又看到传道授业解惑的师者，心里飘过的，是一丝湿漉漉的乡愁。 |
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